الفضيلة والذات
ماذا لو كانت النصائح القديمة تتنسب تماما مع الحسابات الذاتية الحديثة ؟
وغالبا ما يدرس الأخلاق الفضيلة بشدة. عندما يتم تدريسها كفلسفة، وغالبا ما تكون مزدحمة في وجهات النظر البديلة الأخلاقية الجانبين، وتدرس من قبل المروج واحد من هذه الآراء. أعتقد يعتبر الأصل القديم الأخلاق الفضيلة مع التشكك العميق من قبل العديد من الأخلاقيين المعاصرة.
ولكن ماذا لو النصيحة القديمة حول كيفية تنظيم حياتنا يناسب بشكل جيد جدا مع حسابات حديثة جدا للسيارة؟ هناك بعض التحقق المستقل من الأخلاق الفضيلة إذا وجدنا الدعم في الحسابات التي لها علاقة مع الفلسفة القديمة في كل شيء.
فكرة أننا "السرد" أو I "السيرة الذاتية" هو حساب مع هذا النوع من الاستقلال عن أية نظرية أخلاقية معينة. وهذا الرأي قد اكتسبت العملة في عدد من المجالات: نظرية اللعبة، أخلاقيات علم الأحياء وعلم النفس وبعضها البعض.
وقد وجد علماء النفس على ممارسة القص هي في قلب ممارساتنا ورفاهيتنا (انظر، على سبيل المثال كونواي 1990؛ Fivush وهادن 2003). وتضمنت مساهمة الأولى من ميرا Schechtman لمفهوم نفس السيرة الذاتية على أن "أي شخص يخلق هويته من خلال تشكيل قصة السرد سيرة ذاتية لحياته ... على هذا الرأي من هوية الشخص تتكون من تدرج محتوى له السرد الذاتي، والصفات والأفعال والخبرات في هذا، تحت راتبها إدراج "(Schechtman 1996) ....
نحن في جزء مسألة "الصفات والأفعال والخبرات" المدرجة في قصص مختلفة نقول عن أنفسنا الآن، كفيلسوف جالينوس Strawson قال مؤخرا، مسألة "إجماع كبير" (Strawson 2012 ) .أقفل النافذة
تقدم Schechtman الآن حساب مختلف "، وهو الشخص للحياة"، وكتاب سيصدر قريبا وعود لشرح مطولا. وقالت انها تكتب أن "الاستراتيجية الأساسية للPOS (عرض حياة واحدة) هو التفكير للشخص من حيث نوع معين من مسار التنمية. "ومع ذلك، انها ليست مثل وجهات نظره في وقت سابق أن هناك تركيز أكبر على العلاقات المساعدات لتشكيل شخصيا.
فيلسوف واقتصادي دون روس لديها وجهة النظر التي يمكن وصفها بأنها تركز مماثلة على مدى علاقتنا يخطر لنا "الطبيعة". جعل نتائج من خلال سنوات من البحث و"منطق نظرية اللعبة،" روس "لقد تميزت بكثير من العمليات التي يتعلم الناس، خلال مرحلة الطفولة ونماء المراهقين، وبناء أنفسهم السرد ".
ويوفر قائمة مفيدة من خصائص، وقال: نحن يمكن أن ندرك أن "أنا" ديك:
(1) "يتم تكييفها عليهم أن التوقعات الثقافية المحلية بحيث تسهل
موقع أرصدة في الألعاب العالمية مع الآخرين الذين يشاركوننا
خلفية ثقافية مماثلة.
(2) أبعاد طول والتي تتعارض منها هو البارزة ثقافيا
تشكل أساس النوع المهيمن من الشخصيات وما يتصل
مجموعات اللياقة البدنية التي معياريا واحصائيا المرتبطة
أنواع المهن والأدوار الاجتماعية.
(3) فهي جذابة للآخرين، وذلك تشجيع الأنشطة التعاونية
هذا العمل الفذ، متخصصة الأدوار التكميلية، إلى أقصى حد
لأنها تكشف عن تفرد خلق داخل
الاتفاقيات المعيارية المحلية.
(4) وهي تنمو التناقض الذي يميل إلى الحد من التضارب،
إذا لم يعززه interactors شخص المتكررة.
أو سرد غير متناسقة وغير متماسكة ويعتبر نفسه
قبل الآخرين كما التشخيص لا يمكن الاعتماد عليها في أحسن الأحوال والجنون
الأسوأ.
(5) عدم تطابقها أو عدم فهم بالنسبة للآخرين سوف
تترافق مع النبذ والإقصاء التعاون
المشاريع، بما في ذلك فرص لتبادل المنفعة المتبادلة.
(6) كما أن الفهم العام لما لا يقل عن مجموعة فرعية من المجتمع
كافية للحفاظ على مكانة الاقتصادية للشخص
شرط أساسي لمادة ناجحة في مجتمع قائم على تقسيم
العمل.
(7) يتم التحكم عن كثب وهم وأثرت، على الأقل من
المراهقة، فوج الأقران كما الأجداد المعيشة.
(8) أنها قد تكون منقحة بشكل كبير خلال حياة
نداء الى وقوع أحداث كبيرة معترف بها على هذا النحو
بواسطة مستقرة من الناحية الثقافية الفوقية الروايات. أمثلة على مثل هذه الخطوات
في المجتمعات الغربية المعاصرة التخرج والزواج،
الأبوة والأمومة الأولى، التحول الديني ومعترف بها
التعافي من الإدمان. "(روس 2012)
كيف يمكن لهذا أن تتكيف مع الأخلاق الفضيلة؟ أنها لا تناسب الكاريكاتير في كثير من الأحيان كما عرضت على نقد لطريقة العرض، فكرة أن هذه الفضائل هي مكونات الصلب الموجودة في شخص واحد. هذا يمكن أن يكون صورة نحن الأذهان الأكثر بسهولة، ولكن هذه ليست الصورة نحصل على تفسيرات مفصلة لدينا وجهة نظر، ولكن. وهناك أخلاقيات الفضيلة التقليدي مهتم جدا في الدور الذي معايير السلوك للمس لنا.
معايير تغطي نطاق واسع، شخص ثالث عادة وصف سلوك محدد معين. مناقشة أرسطو حول كيفية سداد الديون في الكتاب الجديد، الفصل الثاني من أخلاقيات Nicomachean يوفر بعض الأمثلة معايير الساحرة. كما يكتب، "بالنسبة لكبار السن، أيضا، يجب أن تفي العمر المناسب، أعلى لاستقبال وإيجاد أماكن لهم، وهلم جرا." وفي وقت لاحق الأخلاقيين فضيلة حاضرهم الجمهور مع معايير مثل "تعليم بناته كما ابنه".
روس يكتب أن "واحدة من القدرات الأساسية أن الآباء البشري يجب تغذية potentiallysuccessful ذرية هو أن السرد الذاتي. هذه المهارة هي في المقام الأول إلى القدرة على الانخراط في دورات متكررة توليد واختبار في التفاعلات الاجتماعية وتابع تتحرك المعايير المحلية أن تحديد الفترة التي اساليب مميزة للسلوك يحدث أن يحتفل به، وبالكاد تحمله، الاستياء ".
كتب أرسطو أن الطفل الذي غير معتمد بشكل صحيح المرجح أن تصبح الفاضلة. (يمكن التغلب المتحملون الفكر الرهيبة تعليم).
ما طفل يتلقى تعليمه، مع جميع النماذج محبوب والاستذكار والدور الذي نقوم به، بما في ذلك ممارسة في تحديد ورصد المعايير التي نعتبرها الأخلاق. هو دائما السياقية، ودائما مسألة ثقافة (على الرغم من أن معايير معينة قد يتم تسجيل خارجه)، وكما أشرنا، ونحن نأخذ منهم ربما أقراننا بقدر ما لدينا الآباء والأمهات. ولكن عندما يأتون، اتبع المعايير الجيدة هي بشكل صحيح، والأخلاق الفضيلة، مسألة تحديد الهوية الذاتية معهم.
يمكن أن الأخلاق الفضيلة تصل التوصيات يأتينا المشاركة في التماهي مع مجموعات "التوقيع" من الأنشطة والمعرفة. ما نوصي به صراحة مناقشة، ويمكن أن يسمى الإجهاد "الفضيلة".
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق